لكلِّ فضاءٍ محترمٍ آداب. ففي المكتبةِ الصَّمت، وفي المعبدِ التواضُع، وفي بيتِ المُضيفِ أدبُ الضيافة. وهذه الآدابُ ليست أغلالًا؛ إنّما هي علاماتُ احترام — احترامٍ للمكان، وللآخَرين، وللنفسِ أيضًا.
وشبكةُ السككِ الحديديةِ العالميةِ كذلك — بوصفِها فضاءً يجتمعُ فيه ملايينُ البشرِ من ثقافاتٍ ومُعتقَداتٍ مختلفة — لها آدابٌ تحفظُ السفرَ للجميعِ آمنًا هادئًا مُمتِعًا.
تعالَوا نستعرِضْ هذه الآداب — لا بوصفِها قائمةً بما ينبغي وما لا ينبغي، بل بوصفِها أركانَ تلك الحُرمةِ عينِها التي تحدَّثتُ عنها في الفصولِ السابقة.
الأدبُ الأوّل: اللباسُ والمظهرُ المحترم
ففي فضاءٍ اجتمعَ فيه أُناسٌ من ثقافاتٍ ومَشاعرَ مختلفة، ينبغي أن يكونَ لباسُ المسافرِ لباسًا لا يخدِشُ حُرمةَ الآخَرين ولا يُعكِّرُ طُمأنينةَ المكان. وليست المسألةُ فرضَ ذوقٍ واحدٍ أو أُسلوبٍ واحد؛ إنّما المسألةُ اجتنابُ اللباسِ المُثيرِ أو غيرِ اللائقِ الذي يُقلِقُ راحةَ الآخَرين. فكما يختارُ كلُّ امرئٍ لمجلسٍ محترمٍ لباسًا يليقُ به، كذلك في هذا الفضاءِ العالميِّ المشتركِ يكونُ أدبُ اللباسِ علامةَ احترامٍ للجَمع.
الأدبُ الثاني: نقاءُ البيئةِ من التدخينِ والمُخدِّراتِ والمشروباتِ الكحولية
وليست المسألةُ ها هنا صحّةَ الفردِ وحدَها — على أهمّيتِها — بل حقُّ الآخَرين في أن يُسافروا في هواءٍ نقيٍّ وإلى جانبِ رِفاقِ سفرٍ صاحِين هادئين. فالتدخينُ يُلوِّثُ الهواءَ المشترك؛ والمشروباتُ والموادُّ المؤثِّرةُ في العقلِ تُخرِجُ سلوكَ المرءِ من زِمامِ العقل، وقد تُعرِّضُ طُمأنينةَ الآخَرين وأمنَهم للخطر. ولهذا لا موضعَ لها في فضاءِ الشبكة — كما لا يمكنُ أن يكونَ لها موضعٌ في كثيرٍ من الأماكنِ العامّةِ المحترمة.
الأدبُ الثالث: اجتنابُ العنفِ والتهديدِ والعُدوان
فهذه الشبكةُ قبلَ كلِّ شيءٍ فضاءٌ للوصلِ والمُصالَحة؛ وما من شيءٍ أشدُّ مُناقَضةً لهذه الرُّوحِ من العنفِ والتهديد. فكلُّ سلوكٍ عنيف، وكلُّ إيذاءٍ للآخَرين، وكلُّ إشاعةٍ للرُّعبِ وانعدامِ الأمن، مرفوضٌ في هذا الفضاءِ رفضًا تامًّا.
ولهذا السببِ عينِه يُحظَرُ حملُ السلاحِ في الشبكة — أبيضَ كان أو ناريًّا — تمامًا كما لا يجوزُ لمسافرٍ في السفرِ الجوّيِّ أن يحمِلَ معه سلاحًا. وهذا الحظرُ ليس تقييدًا للحرّية، بل ضمانٌ لأمنِ الجميع؛ إذ لا تكونُ الحرّيةُ الحقّةُ ممكنةً إلّا في فضاءٍ آمن.
الأدبُ الرابع: مُراعاةُ قواعدِ الأمتعة
فلكلِّ مسافرٍ أن يحمِلَ معه حجمًا معلومًا ونوعًا معلومًا من الأمتعة، وثَمَّ بضائعُ — ولا سيّما الموادُّ الخطِرةُ أو سريعةُ الاشتعالِ أو الممنوعة — لا يجوزُ حملُها. وهذه القواعدُ، كنظائرِها في السفرِ الجوّيِّ والبحري، قائمةٌ لحفظِ سلامةِ المسافرين جميعًا وسلامةِ الشبكةِ نفسِها، ومُراعاتُها جزءٌ من أدبِ السفرِ في جماعة.
مبدأٌ واحدٌ يجمعُها كلَّها
لكن وراءَ هذه الآدابِ كلِّها يكمُنُ مبدأٌ واحدٌ يجمعُها جميعًا: الاحترامُ المتبادَل.
فكلُّ قاعدةٍ من هذه القواعدِ في الحقيقةِ مَظهرٌ من مَظاهرِ حقيقةٍ يسيرة — أنَّ حرّيةَ كلِّ امرئٍ تمتدُّ إلى حيثُ لا تُؤذي راحةَ غيرِه وكرامتَه. فالمسافرُ في هذا الفضاءِ حُرّ؛ لكنَّ حرّيتَه إنّما تجدُ معناها إلى جانبِ حرّيةِ ملايينِ الرِّفاقِ الآخَرين. وهذا التوازُنُ اللطيفُ بين حرّيةِ الفردِ وحُرمةِ الجماعةِ هو الذي يبلُغُ بالفضاءِ المشتركِ من الفوضى إلى الطمأنينة، ومن التوتُّرِ إلى التعاطُف.
ولعلَّ الجَمالَ في أنَّ هذه الآدابَ إذا رُوعِيَتْ لا عن إكراه، بل عن فهمٍ واحترام، لم تَعُدْ تبدو قوانين؛ بل استحالَتْ جزءًا طبيعيًّا من تجربةٍ مشتركةٍ مُمتِعة.
فالمسافرُ الذي يحفظُ هذه الحُرمةَ عن طِيبِ نفسٍ يُدرِكُ أنَّ هذه الآدابَ ليست لتُقيِّدَه، بل لأن يكونَ سفرُه — وسفرُ الجميعِ — أأمنَ وأهدأَ وأقربَ إلى الإنسانية. وهذا هو الدرسُ عينُه الذي تُعلِّمُه الشبكةُ، بلا صياحٍ، كلَّ عابرٍ فيها.