رأينا في الفصلِ السابقِ ماذا يفعلُ السفرُ بنفوسنا. وأسألُ الآن: ماذا يحملُ المسافرُ معه إلى البيتِ في نهايةِ الطريق، على وجهِ التحديد؟ فالسفرُ قبل كلِّ شيءٍ مدرسة؛ لكنّها مدرسةٌ تكتبُ دروسَها لا على اللوح، بل على روحِ الإنسان.
وأقدمُ نموذجٍ لهذا «السفرِ من أجلِ التعلُّم» يرويه القرآنُ في قصّةِ موسى والخَضِرِ عليهما السلام. فموسى، على أنَّه كان نبيًّا عظيمًا، خرج طلبًا لعلمٍ لم يكن في أرضه. احتمل نَصَبَ الطريقِ وجوعَه، وقال: ﴿لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾. تقولُ لنا هذه القصّةُ إنَّ بعضَ العلومِ لا تُوجَدُ إلّا في الطريقِ لا في البيت؛ وإنَّ تعلُّمَها يقتضي أن يَنزِعَ المرءُ نفسَه من راحةِ المألوف، وأن يقبلَ مشقّةَ المجهول.
والدرسُ الأوّلُ الكبيرُ من السفرِ معرفةُ النفس. فالمرءُ ما دام داخلَ السياجِ الآمنِ لمسقطِ رأسه لا يعلمُ أبدًا ما هو قادرٌ عليه. أمّا حين يُضطَرُّ في مدينةٍ غريبةٍ إلى حلِّ مشكلة، وإلى إيجادِ طريق، وإلى التغلُّبِ على خوف، فإنَّه يكتشفُ فجأةً أنَّه أقدرُ بكثيرٍ ممّا كان يظنّ. ويتّفقُ المختصّون والرحّالةُ المُجرَّبون على أنَّ أهمَّ ما يُعلِّمه السفرُ للإنسانِ هو هذا: الثقةُ بالنفس، والاستقلال، والقدرةُ على حلِّ المسائل. وقد أظهرت دراسةٌ أنَّ قرابةَ نصفِ المسافرين شعروا بثقةٍ أكبرَ بأنفسهم بعد سفرٍ منفرد.
والدرسُ الثاني اتّساعُ الأفقِ وتنميةُ التعاطف. فمَن لم يَرَ إلّا نمطًا واحدًا للعيشِ يحسَبه الطريقَ الصوابَ الأوحد. أمّا المسافر، حين يرى عن قُربٍ أنَّ شعوبًا أخرى، بآدابٍ أخرى وطعامٍ آخرَ ومعتقدٍ آخر، سعداءُ وبشرٌ بالقَدْرِ نفسِه، فإنَّ أحكامَه الفَجّةَ تتهاوى ويَخلُفُها الفهمُ والتسامح. وفي دراسةٍ نفسية، قال مسافرون إنَّ السفرَ منحهم «نظرةً أوسعَ إلى الحياة»؛ وقال أحدُهم إنَّه أدرك كم أنَّ العالمَ كبير، وأنَّ حياةَ الجميعِ ماضيةٌ بمعزلٍ عن آلامه. والعجيبُ أنَّ اتّساعَ الأفقِ هذا يصحبه في الغالبِ موجٌ من الامتنان؛ فالمسافرُ حين يرى شِدّةَ عيشِ غيرِه يعرفُ قَدْرَ ما عنده معرفةً أفضل، ورُبَّما وجد حلًّا لم يكن يخطرُ له من قبل.
والدرسُ الثالثُ التواضعُ أمامَ العظمةِ ومرورِ الزمن. لشاعرِ إيرانَ الكبير، الخيّام، صورةٌ لا تَبلى: إذا وطئتَ مَرجًا أخضر، فاعلم أنَّ تلك الخُضرةَ رُبَّما نبتت من ترابٍ كان يومًا كُحلًا في عينِ حسناء. فكلُّ ذرّةٍ من الترابِ الذي نمشي عليه كانت يومًا إنسانًا له فكرٌ وأمنية؛ فلا ينبغي أن نطأَ الطبيعةَ بكِبْرٍ ولا لامبالاة، إذ كلُّ نبتةٍ تنمو هي في الحقيقةِ امتدادُ حياةٍ أخرى عادت إلى الترابِ ثمَّ أورقت من جديد. والمسافرُ الذي يُواجه في الطريقِ أطلالَ الحضاراتِ والمقابرَ القديمةَ والجبالَ التي عُمرُها ملايينُ السنين، لا يملكُ إلّا أن يفكِّرَ في صِغَرِه وفي زوالِ الحياة — وهذا التفكيرُ عينُه يُخلِّصه من الغرورِ ويدعوه إلى تقديرِ اللحظةِ الحاضرة.
وقد صبَّ سعدي هذا الحالَ نفسَه في بيتٍ واحد، إذ يقول: رُويدَكِ أيّتها القافلة، فإنَّ سَكَنَ روحي يرحلُ معكِ. يعلمُ المسافرُ أنَّ شيئًا منه يبقى في الطريق، وأنَّ شيئًا جديدًا يُرافقه.
لكنَّ السفرَ ليس تجربةً فرديةً فحسب؛ بل خيطٌ يربطُ المسافرَ بأهله. فحين تُسافر، إنّما تتركُ الوطنَ في الحقيقة، فيُرسلُ محبّوك معك هداياهم ودعواتِهم كي تذكرَ في الطريقِ كيف نشأتَ وإلى أين تنتمي؛ يجعلون مودّتَهم زادَ طريقِك ليَهُونَ عليك السفر. وحين تعود، تحملُ لأحبّائك تُحفة — كأنّهم كانوا معك في السفر، وكأنّك حملتَ ذِكرَهم معك في كلِّ مكان. غير أنَّ تلك التحفةَ ليست هديةً فحسب؛ بل علامةٌ على ما أصبتَه في السفر. ذلك أنَّ ما تعودُ به من الطريقِ في الحقيقة — عِلمًا كان أم نُضجًا أم صداقةً جديدة — مِرآةُ قدرتِك وجدارتِك.
وأخيرًا، يضعُ السفرُ على عاتقِ المسافرِ مسؤوليةً أخلاقية. فقد جاء في التعاليمِ الإسلاميةِ ألّا يُسافرَ المرءُ إلّا في «سلامةٍ تامّة». وللسلامةِ معنَيان: صحّةُ البدنِ والعقل، والتسليمُ لقانونِ الحقِّ والاستقامة. فلا ينبغي أن يصحبَ السفرَ غفلةٌ ولا شرّ؛ لأنّك في الطريقِ ممثِّلُ أهلِك وأسرتِك. تحملُ سلامَهم ورسالتَهم معك، وعليك في العودةِ أن تحملَ إلى أهلِك جوابَ ذلك السلامِ ورسالةَ سِلمِ شعوبِ العالمِ ومحبّتِها تُحفةً لهم.
فالمسافرُ الحقُّ في الواقعِ سفيرٌ بين شعبَين؛ جِسرٌ يهدمُ مع كلِّ ذَهابٍ وإيابٍ شيئًا من جدارِ الغُربةِ بين الأمم.
فأعظمُ ما يُجلَبُ من السفرِ ليس شيئًا تضعه في الحقيبة، بل الإنسانُ الجديدُ الذي صرتَ إليه في العودة: أعلمَ قليلًا، وأشدَّ تواضعًا قليلًا، وأرقَّ قليلًا، وأقربَ قليلًا إلى المقامِ الإنسانيّ.
فإن كان السفرُ يُعلِّمُ هذا كلَّه، بقي سؤالٌ يتناوله الفصلُ التالي: كيف يكونُ السفرُ الجيّدُ الذي يُثمرُ هذه الثمار؟
المصادر والمراجع: القرآنُ الكريم، سورةُ الكهف — الآيات ٦٠–٦٥؛ مضامينُ رباعيّاتِ عمر الخيّام؛ سعدي، «الغزليّات»؛ التعاليمُ الإسلاميةُ في آدابِ السفرِ و«السلامة»؛ أبحاثُ علمِ نفسِ السفرِ والنموِّ الشخصيّ — Mitas وزملاؤه، ٢٠١٢؛ Leisure Sciences؛ تقريرُ Psychology Today؛ ما توصَّل إليه المختصّون والرحّالةُ في دروسِ السفر؛ استطلاعُ Booking.com.